第二十一章 贿赂

心计,很会讨安禄山欢心,知道安禄山喜欢女人,而且每夜无女不欢,于是,他私自派人在后方到处搜寻美貌女子,不断供给安禄山玩乐。这叫性贿赂,性贿赂可不是当今才有的,存在的历史几乎和阶级的产生一样悠久,历史上最著名的西施,就是个性贿赂的牺牲品,而且比十万大军还要厉害,把一个好好的吴国就那么给灭了,还有貂禅,不也惹起了一场历史风波吗,这样的例子很多,只要是学过历史的人都基本知道点皮毛,我举这些例子,是要说明性贿赂是天底下最好的贿赂品,比金钱管用,因为那些份子不缺钱,缺的是新鲜女人,他自己总不能拿着钱到处找吧,即使自己找,也不一定找到好货色呀,于是,就有了专门拍马屁的人帮忙,史思明就是这样一个帮安禄山找漂亮妞的人。有一天,史思明手下捉到一个契丹巫婆,这个巫婆是个专门教唆女人伺候男人的性巫,史思明在审问的过程中,得知这个情况,他寻思开了,想利用这个巫婆帮自己训练从汉人那里找到的年轻女子,让安禄山在玩乐中更加的喜欢自己。于是,他安排这个女巫婆住到了幽州,让那些专门找女人的手下,先把找到的女人送到幽州女巫婆那里接受训练,然后再送交到安禄山手中,相当于私自开了个高级娼妓训练馆。”

    “史思明的这一招,果然奏效,安禄山从史思明敬献的女人那里,得到了无穷的乐趣,而史思明也越加的受到安禄山宠爱,最危险的战斗不让他冲锋了,分给史思明收缴的金银财宝也分增加了一倍。史思明这个人,不是那种贪财的杂种,他既有文化又有野心,懂得利用钱财投资,投资在哪里呢,就是投资在女人身上,让女人为他捞取更大的官和钱财。在女巫的建议下,他开始了更大胆的计划。”

    “史思明从安禄山被革职又再次被起用中发觉,这个与自己同年同乡的大哥,确实是福大命大,真如他平时吹嘘的那样,他出生时候有百兽保护,不仅没被砍了脑袋,还把官越做越大了,这不得不让史思明佩服,打算好好的跟着这个被百兽保护的大哥,有这么个大哥罩着,自己以后吃香喝辣,荣华富贵享用不尽,所以他不贿赂朝中大官,而是贿赂安禄山,用什么贿赂?他贿赂安禄山的东西,就一样——女人,也就是我说的性贿赂,史思明不停的给安禄山换新鲜女人玩,可这样日子久了,安禄山也会厌倦的呀。于是他听从了女巫婆的一个建议,要给安禄山上个符咒,什么样的符咒呢?就是要让安禄山始终不变心的对史思明好。史思明问巫婆要怎么做?巫婆给史思明这般这般的交代清楚,高兴得史思明连连叫好。”

    “这女巫婆不是什么好东西,当然,是好东西的也不会做巫婆。原来她有一件吃饭的法宝,是一本书,这是她从事性巫活动的根本,谁也不清楚这书她是从哪里弄来的,所谓理论指导实践,有了这样一本能把正经人变成淫荡之人的书,这个巫婆不火都难,不是她巫术高明,是她那本书具有实用价值。为了赢得史思明欢心,从他那里多捞些钱财,巫婆开始按步就帮的实施起她的符咒计划,这个符咒计划就是性符咒,她也只会这个呀,于是她让史思明那些专找女人的手下,搜罗了十二个年轻貌美的汉人女子,用西域的一种催情花泡水给她们喝,让她们一个个身体里充满淫邪之气,然后由史思明分别把女子一个接一个的送到安禄山那里,并教会史思明如何给安禄山说明与每个女子交欢姿势,要安禄山照着方法做,史思明还给安禄山出主意,说要把将军御女的雄姿画下来。那时候,这样的事情很平常,朋友间相邀找女人玩乐是常事,安禄山带领军队,凡是打了胜战,都放纵将士与俘获的女人玩乐,有时候整个军营就像是淫窝,安禄山与手下的将军们一起与女人在大帐淫乐,要是没有这种诱惑,谁人愿意效死命,没人勇往直前,怎么可能打胜战呢。所以当史思明提出要画安禄山与女人媾和的画卷时,安禄山很乐意,还觉得蛮新鲜的,欣然答应,而且说干就干,第一天就按史思明教他的方法,与送来的第一个女子在锦榻上实验起来,画师在边上把这个过程画在画布上,这便是合欢佛中的第一式,虎游式。第二天史思明又给安禄山换了一个女子,姿势作了变换,仍然让画师描绘下来,就这样,一连十二天,变换了十二个女子,也教会了安禄山十二种姿势,画师也描绘了十二幅男女交欢图。把这些做完,安禄山也已经上了瘾,玩女人玩的是什么,不就是玩‘心惊肉跳’嘛,安禄山还真是玩得心惊肉跳。史思明知道安禄山上钩了,又再次献言说要是把画好的图做成陶器珍藏,以后将军就能时时的看到这卸乐,也就等于把欢乐永远的留在了身边。安禄山高兴极了,大大的称赞自己这个兄弟会办事,于是让史思明负责找寻当时有名的陶器制作匠人,同意把自己驾御女人的本事烧制成陶器。”

    “当时,唐朝盛行厚葬之风,只要稍有地位或钱财的人家,在活着的时候,都要烧制好一些随葬品,这些随葬品,五花八门,什么都有,都是日常物品,还有一些人佣,男人和女人都有,男的代表奴仆,女的代表侍女,就像现在的纸人纸车等,为了让死的人在阴曹地府中也有享受不尽的荣华富贵,所以当时制造陶器的匠人很多,有名的也不少,其工艺都很精湛,找这样一个手艺精湛的匠人,也就不算很难,所以史思明很快的找到了,这个人叫什么不知道,但其手艺从十二对合欢佛中可以看出,肯定是当时最有名望的陶器烧制匠人,不然也不可能做得如此逼真。”

    “烧制这种陶器很讲究,可以说是相当的复杂,首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后,再用模具做成胎,然后入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。从原料上来看,它的胎体是用白色的粘土制成,在窑内经过1000-1100摄氏度的素烧,将焙烧过的素胎经过冷却,再施以配制好的各种釉料入窑釉烧,其烧成温度为850-950摄氏度。在釉色上,利用各种氧化金属为呈色剂,经煅烧后呈现出各种色彩。”

    “釉烧出来以后,有的人物需要再开脸,所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的,它要经过画眉、点唇、画头发等工序。经这么一个过程,然后这一件陶器的产品就算完成了。”

    萧伯年讲到这里,问王老五:“王先生,这样讲述,你能听明白吗?”

    王老五还从没听到过如此精彩的历史故事,笑着回答:“萧教授,百家讲堂,应该找你讲历史,你的讲解,让我这个不怎么喜欢历史的人,听着都快流口水了,哈哈！”

    预知后事,请看下一章。

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