第一百四十章 进幽都

p; 哦，幽都啊。啥？幽都！如果说这里是幽都！这不是在告诉我我是在阴间？！我终于明白了穆隐说穆家人和比人不一样的地方在那儿了啊！别人穿过那扇门，都是进去阴阳交界处，我倒是直接到了阴间啊！

    我一直以为阴间什么的都是骗人的，后来进入阴阳交界处我才有点半信半疑。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将我们世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱.地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂

    我一直以为这些东西我阴阳师没有太多关系，不过现在看来，这些是真的。我真想知道阴间是不是像电视剧里演的那样，全部都是什么阴魂。说不定我会还可以遇到什么牛头马面，要不然黑白无常也可以啊。

    至于幽都，这算是阴间中的一个地方。关于幽都，是有传说的。

    幽都的统治者叫土伯，“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”这里说的后土便是上面说的土地神，后土在幽冥世界的别名叫土伯。关于幽都的情况，《山海经·海内经》说：北海之内，有一座山，叫幽都山。黑水从那里流出，上面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的样子很可怕，手上拿着九条绳子，头上长着尖锐的角，隆背血手，飞快地追逐着人，三只眼，老虎头，身如牛，把人当美味。（见《楚辞·招魂》及王逸注〉看来，本来已经人格化了的土地神，入主幽冥以后，形象也变得很可怕，又返古成兽形。因此，与其说土伯就是后土，还不如把土伯看作是后土的分身或化身。按照神话变形的特点，后土当然可以变形成虎牛合体的怪异兽神。

    但是我如今身处幽都之中，我倒是没有见到这些奇怪的东西啊。反而觉得这个地方和人间没什么大的区别。我站在原地看去，那栋看上去十分古老的建筑就好像是在诉说它的历史。

    “我们穆家所继承的玄学，可以说是继承土伯。土伯虽然说身上有巫术的细胞，但是如果说他是阴阳师，这样不足为过。穆家，便是土伯亲自带出来的阴阳师，何为阴阳师，你还记得吗？”穆隐看着我，认真地问道。

    “阴阳师起源于中国兵家与阴阳家，他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。”我倒是老老实实将我知道的东西全部说了出来。

    “没有这么简单。。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的<易经>。?战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为“阴阳家”，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。在古代，自然环境的不确定性威胁着人类的日常生活，水患、旱灾等不断地发生，不少人在灾害中死去。由于情况过于凄惨，人们便认为那些不幸的死者，会流连于世，徘徊不去。人们敬畏着他们，并给其冠上了“妖魔”、“怨灵”之名。深谙其中奥秘的阴阳师借由秘仪秘法，操控着暗之力量，于妖魔世界与现实世界间往来，除了执行规定的任务外，他们还常需奉行天皇或贵族们除灵、占卜或是施行咒术的要求。”穆隐说这话的时候倒是无比淡定。

    “最主要的，阴阳师是要会贯穿阴阳。”我爸淡定地说出这话时，我不淡定了。