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第40章 沧海月明

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皇权。

    背景:安史之乱之后,宦官掌管禁军,壬戌日开始,21到27,七天时间,全面失败。君王废立、甚至生死大权掌握在宦官手中,开始了中国历史早上第二次宦官时代。

    洛阳。

    东都洛阳,西京长安。隋唐时期的两大超级城市。这两座城市关系极为密切。京师乃是国家根本,四方之心腹。

    洛阳在隋朝时叫做大兴,建造时极为繁华,端门、应天门、明堂、天堂在一条直线上的建筑,一个比一个高大,一座比一座奢华。这是隋炀帝的紫微宫。洛水从西南向东北贯穿全城,仿佛银河,两旁里坊围绕,象征繁星。紫微宫位于洛阳城的东北角,象征紫微星。宽一百一十米的御道连接宫城正门和定鼎门,为天子之街。城池坚固,水运便利,便于防御和发展工商业。

    洛阳城北,夏门亭,是东汉人李固曝尸之处,他的双眼曾经在这里熄灭,伴随着一首千百年来传唱不休的歌谣:“直如弦,死道边。曲如钩,反封侯。”

    这里也是唐朝的紫禁城,还有一个名字是太初宫。曾经武后自立为皇帝,改国号唐为周,定都洛阳,号神都。其实在此之前唐高宗、唐中宗、唐睿宗三位皇帝就经常来这里听政,处理国家大事。

    李唐王朝凭借陇西势力发家,将国都定在长安,此后二百多年间,却一直为吃饭的事情发愁。关中平原有高山作为屏障,但粮食产量远远不及平原大地,长安百万家,出门无所之,这是韩愈的诗句,可见城中人口众多,吃饭成了大问题。

    洛阳则不同,隋炀帝兴修大运河,这里算是中心,水运便利,本身农业又发达,所以在长安建都的国家,往往需要在洛阳补给粮食。

    “蚕老一时,樱熟一晌。樱桃花和桃花差不多,花瓣少在今洛阳市内,顺瀍河溯流而上数里,在流经瀍河的邙山深沟里,有一个小村名叫樱桃沟,此沟正当瀍河上游,经过瀍河以及山洪的历年冲刷,形成一条南北深壑,两边土壁,【高达数十丈,耸然屹立,如刀斧削成。】村人在【满沟遍植樱桃树,】每当春天樱桃成熟时,满沟遍壑高高低低千红万绿。绵延数里,十分壮观。故被称为“瀍壑朱樱”。

    唐朝全*队八十万,中央只有二十万。

    安史之后的唐朝,在大部分时间内,保持了政治上的稳定(尽管有藩镇割据,但它们互相牵制,未对唐朝构成实质威胁),军事上的强大(内战虽胜负难言,对外仍然胜多败少,强敌渐次消除),经济恢复、发展,经济格局未变,文化繁荣昌盛。特别值得提出的是,唐朝的风尚依然是强健、豪迈、积极、向上,如果说与安史之前有什么不同的话,那就是沧桑感加重,晚期则有一些温柔气息。中后期的唐朝,对周边各国仍然具有极大的吸引力和向心力,难怪唐朝被称为“盛唐”,这个“盛”字岂止是安史之前,而是整个大唐。

    唐朝中后期的文化在经历了一个短暂的调整期后,恢复了昌盛局面,出现了韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、李商隐、杜牧、元稹、皮日休等诗文大家,不亚于安史之前。

    南岳夫人【魏华存】为第一代宗师西晋,魏华存夫人,曾经立志不嫁,结果二十岁时被强迫嫁人生子,后来孩子渐渐长大,她便入山修炼,终于写出了道教经典《黄庭经》,被尊为上清派创始人。

    寻仙向南岳,应见魏夫人。(《江上送女道士褚三清游南岳》)

    【麻姑】庙在山谷当中,沟壑纵横,环境清幽。15岁入山修道的□□拜在玉真公主门下,每天挑水浇麻,因此叫做□□。麻姑献寿,他是长寿的象征。

    【陶弘景】被称为“山中宰相”;他的弟子、上清派第十代宗师王远知历经齐、隋、唐三朝更替而能恩宠不衰;之后的上清派弟子潘师正、司马承祯、吴筠、李含光等都备受唐朝皇帝的宠信。加入此派也正可以帮助李白实现他参与政治的强烈愿望。

    《道典论》引《太上太霄琅书经》云:“明解须专,专必有应,应则通神,何劳乎惑?欣戚两遣,日夜专勤,誓进无退,号为道人。人行大道,号为道士。士者,何也?理也,事也。身心顺理,唯道是从,从道为事,故称【道士】。”

    足见人如果能效法大道的美德,“诸恶莫作,众善奉行,清净其意”,即是道士。并非穿上道装的才是!道士,乃是对于行道之人的尊称。

    若修道之人,出家而不清净,传度而不守戒,亏负太上教诲,乃是玄门之罪人也,怎么能称为道士?而我们普通的刚入门的学道之人,最多只能算是“道人”,是不敢自称为道士的。

    【吕洞宾】唐德宗贞元十四年(798)四月十四生,传说异香满室,有白鹤飞入帐中不见,自幼聪颖,十岁便能文,十五岁就能武,精通百家经籍,唐文宗开成二年举进士第,出任江州德化县令一职。
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