第四卷 十三、痛苦的征服者

大权。接下来，一

    始了微妙的变化。

    不知从什么时候起，政府向国民免费发放的粮食、金钱和奢侈品日益减少，直至最后消失。盛大的宴会和庆典依旧在进行，但是对参加者的身份要求却越来越苛刻。涌向永聚岛的战利品和贡物成了薛佛拉斯教会机构及其信徒的专利，皈依薛佛拉斯教会也变得极不受欢迎，因为这意味着分东西的人员增多以及每位成员的份额减少。薛佛拉斯的信徒变成了一小撮脱离大众、世袭罔替地特权阶级，凌驾于王室、政府和军队之上，而不再是乐于牺牲的大好人。

    等到薛佛拉斯教会为了排斥贸易与财富女神渥金的影响，不顾国家的根本利益。悍然将所有贸易活动禁绝之后，精灵王国的公民们终于惊恐地发现，他们现在连温饱都得不到满足了。但是薛佛拉斯教会地权利却得到了空前的强化，达到了任何君王和政府都不敢想象的程度。

    繁荣的海洋贸易消失了，热闹的商业市场消失了。所有的店铺和摊贩都消失了，连最基本的货币都从永聚岛消失了，取而代之的是供应处官员地死人脸和日益减少的物资配给。难以记数的财富从殖民地和占领区涌向国库，再从国库里流向成千上万的国民，但是中间的绝大部分都被截流。所有在海洋上穿梭的精灵船只，也差不多都在政府地控制中。

    通过所谓的“经济计划”，触角伸到了平民百姓日常生活的每一个角落。永聚岛成了一个封闭地盒子。里面只有一个巨大的阴影在活动。

    薛佛拉斯教会吞没了精灵王国。

    按理来说，永聚岛是精灵王国，也是薛佛拉斯教会控制最严密的地方，也是这个殖民政权的根基，理应加以优待才对。但是自古以来，就有一条规律。越是被统治者控制得牢的人，统治者就越忍不住要拼命欺负。看着一群能随便欺负地人，而忍住不欺负，这对领导人的道德要求实在有点过高。

    而眼下的精灵王国领导人本来就不是什么道德高尚地家伙。宽松地约束自己。严厉地要求别人，无法实现愿望就去憎恨。这才是薛佛拉斯教会掩盖着华丽辞藻下的真实宗旨。当这一宗旨落实到外国人头上时，精灵王国的民众欢呼雀跃，享受着各种因此而来的好处。等到严厉的要求终于落到自己头上时，后悔已经来不及了。

    现在的薛佛拉斯教会依旧成天鼓吹复仇。鼓吹侵略。他们通过大本营架空王室，把持了国家大权，将一批批士兵送上战场。但是自己却躲在安全的后方，一边制订着异想天开的计划让将士送命，一边心安理得地享受着战争带来的全部红利。

    前线将士在远方浴血奋战，获得的战利品却到不了家人手里。他们的妻子儿女象牛马一样在工厂和农庄里没日没夜地干活，依旧生活贫寒，甚至不得不献上肉体供掌权的官僚和神棍淫乐，为的仅仅是从权贵手中领取一点可怜的生活物资。

    那些权贵享受的财富都是她们的丈夫和父亲用生命从战场上换来的，却要用如此屈辱的方式才能落到真正应当获得的人手中。

    现在永聚岛的精灵依旧充满了憎恨，但是憎恨的对象已经由遥远的外族变成了憎恨之神本身。不过伟大的薛佛拉斯殿下和他在地上的仆人们毫无反省之意。薛佛拉斯的神职就是憎恨，正如风暴之神塔洛斯的力量来源于人们的恐惧一样，薛佛拉斯的力量也来源于民众的憎恨，与信徒数量关系不大。

    只要整个种族充满憎恨，就能成为憎恨之神薛佛拉斯的力量来源，至于憎恨的对象到底是谁，尊贵的神明根本不在乎！

    但是有人在乎！

    p：以下不算字数。

    前些日子读了一些介绍日本二战时期国内情况的文章，发现军国主义之下的日本，社会分配不公正甚至超过了同时代的国民党政权，侵略战争带来的巨大财富，几乎没有一星半点流进一般国民的口袋。士兵掠夺的战利品，也很难到达家人的手中。财阀和军部元老拿走了一切，只给国民留下了越来越少的配给和空虚的武士道精神，怪不得日本共产党在那时候活动得比现在活跃多了。

    当日军士兵在前线“玉碎”的时候，特高课和宪兵却在国内作威作福，用手头控制的日用品来逼迫军属任其为所欲为，后期的慰安妇也基本是强征的，甚至有“烈士”的遗孤在宪兵“劝说”下“自愿”参加的。山下奉文在菲律宾和麦克阿瑟苦战的时候，军部还在贪污应该给他的燃油和粮食。

    当中国的百姓因为战争而卖儿卖女的时候，日本的穷人也一样在卖儿卖女，价格甚至比中国人卖得还便宜。1943年时，东京的高级艺妓要几袋米就可以包养，而拉到中国日占区，这样的艺妓一个月的卖身钱就可以换上几车米。

    就在城市居民饿死的时候，日本西部的港口上还堆积着大量从东北、朝鲜和台湾抢来的粮食，但是由于管理混乱和人为侵吞，一直到腐烂也没有分发下去。这样的侵略战争，打下去又有什么意义？